十月份由石計生針對台灣大詩人楊牧先生2013年最新詩集《長短歌行》(洪範版)進行整體評述，並針對其中輯四的「台灣巒樹」一詩，援引德勒茲和北宋郭熙之理論，從詩的空間性深入解析。十一月份由鄭岳翔以影癡為對象，探討好萊塢超級英雄電影類型的觀看經驗，其中的例行化挑片和觀影習慣等，與法蘭克福學派對話，探究辯證印象生產之可能。十二月份則由高榮禧就侯孝賢影片「聶隱娘」的電影美學構成，進行整體的深入剖析，並就其人物和電影情節所滲透出來的自然、人性與權力等，以中西理論進行深入探討。


10月17日（六）上午10:30-12:10 詩的空間性：論楊牧《長短歌行》可居可遊的「台灣巒樹」(石計生)

11月21日(六) 10:30-12:10 新世代影癡觀影經驗：以好萊塢超級英雄電影為例
(鄭岳翔)

12月19日(六) 10:30-12:10 談「聶隱娘」影片中的自然、人性與權力 (高榮禧)


講者：
石計生 (東吳大學社會系教授兼系主任)
高榮禧 (新竹教育大學藝術與設計系副教授)
鄭岳翔 (國立清華大學社會學研究所博士生)


演講地點：紫藤廬茶館一樓佑廳（臺北市新生南路3段16巷1號）
參與方式：免費聽講、自由捐獻茶水費。本演講是公益演講，講者必須自付投影機等費用。聯絡電話：臺北紫藤廬茶館（02）2363-7375

講者：
石計生 (東吳大學社會系教授)
高榮禧 (新竹教育大學藝術與設計系副教授)
紀建良(台灣大學建築與城鄉研究所博士)

本系列演講主要環繞在「惡、修身與抵抗」等議題進行深入的探討。八月份由由高榮禧教授從後現代思想家巴塔耶的名著《文學與惡》探討屬於罪惡的痛、懺悔與其中的審美意涵。而相對於文學上的罪惡表現與美學高度的意義追求，石計生教授則拆解莊子〈逍遙遊〉的哲學與學術知識，回歸人的蒙昧身體與丹道重建，強調一種不斷與元神和解的身體識神修身實踐，是在創造「橐籥在玄牝」的流動無何有之鄉。這種自由，放在當代資訊社會的市民集體，才能看出考驗。九月份紀建良博士將從智慧城市/監視社會與市民生活美學/抵抗，探討資本主義新寵兒「大數據」(big data)的真實與虛妄。總地來說，本系列探究文學上的惡與審美被社會集體的資訊流稀釋，轉化為金錢遊戲，人在其中朝九晚五，成為原子化的個人。市民的抵抗是集體意識的覺醒，抑或文學的美學修辭，或者個人修身的丹道實踐？眾聲喧嘩，一門深入為上。

8月1日(六) 10:30-12:10 罪惡的痛、悔與審美：--從巴塔耶《文學與惡》談起(高榮禧)

8月15日(六) 10:30-12:10 無何有之鄉：莊子〈逍遙遊〉的丹道周天觀與修身實踐 (石計生)

9月19日(六) 10:30-12:10 智慧城市與市民生活抵抗：大數據(big data)的真實與虛妄(紀建良)

演講地點：紫藤廬茶館一樓佑廳（臺北市新生南路3段16巷1號）
參與方式：免費聽講、自由捐獻茶水費。

第一場－ 新書發表暨社會實踐論壇
時間：6月6日（六）14：00-17：00
地點：台北市NGO公民會館（台北市青島東路8號）
主持人：徐進鈺（台灣大學地理系教授、本書總編輯）
與談者：王鴻楷、夏鑄九、陳亮全、華昌宜、劉可強（皆為本所資深退休教師，本書受訪者）、瞿宛文（中央研究院人文社會科學中心研究員）、李幸長（無殼蝸牛運動發起人）、吳永毅（台南藝術大學影像紀錄研究所助理教授）。

第二場－ 城鄉所畢典論壇：「從過去向未來，擲一枚希望」
時間：6月13日（六）13：00-15：00
地點：台灣大學總圖書館B1國際會議廳（台北市羅斯福路4段1號）
與談者：王鴻楷、夏鑄九、華昌宜、劉可強（皆為本所資深退休教師，本書受訪者）。

第三場－專業實踐論壇
時間：6月17日（三）18：00-21：00
地點：台北市紫藤廬茶館（台北市新生南路三段16巷1號）
主持人：蔡福昌（台灣大學建築與城鄉基金會執行長）
與談者：曾旭正（台南市副市長）、林正修（海西諮詢顧問公司負責人）、施威全（行政院中部辦公室副執行長）、丁致成（都市更新基金會執行長）、呂秉怡（崔媽媽基金會執行長）、黃舒楣（台灣大學建築與城鄉所助理教授）。

報名網址（報名時間：5月11日至5月30日止）:
http://goo.gl/forms/xW3SRujKsg

新書預購網址：
https://skyinchief.typeform.com/to/VUlzZM

附註：活動當日享購書七折優惠。

主辦單位：世新大學台灣社會研究國際中心、台灣社會研究季刊、台灣大學建築與城鄉研究所
合辦單位：中華民國專業者都市改革組織、台灣大學建築與城鄉研究發展基金會、台灣社會研究學會、紫藤廬

講者：

石計生 (東吳大學社會系教授)
高榮禧 (新竹教育大學藝術與設計系副教授)

本系列演講主要環繞在「人物、小說與音樂」等議題進行深入的探討。四與六月份由石計生以播放曲盤音樂講解方式，對一般大眾提出通俗性演講。四月對象是以「安平追想曲」「鑼聲若響」「漂亮你一人」聞名的作曲家許石為人物，探討這位戰後被忽略卻非常重要的台灣歌謠先驅者，他的流行音樂與生命歷程，並及於臺灣、日本的歌謠交流意義。六月份是從廣播向度切入，探討寶島歌后紀露霞與廣播的淵源與多音(台,國,日,英語)音樂發展。她因為中廣全國聯播「好農村」節目中演唱周藍萍的「綠島小夜曲」、與翻唱美空雲雀歌為台語「黃昏嶺」等而成名;婚後移居嘉義在正聲嘉義台擔任播音員長達十五年。一生主持和演唱曲目來源多和中國與日本有關，其中顯示的社會意義為何？五月份則由高榮禧教授二戰前的文化上海。上海作為二十世紀真實存在過的世界文化首都，魯迅與張愛玲都曾經居住過且從這城市滋養大量創作靈光。本演講將從兩位大文學家的生命與作品，探討人物與城市的相互輝映真實。

4月18日（六）上午10:30-12:10 漂亮你一人：戰後台灣歌謠先驅者許石的音樂與生命(石計生)

5月16日（六）上午10:30-12:10 二戰前的文化上海：從魯迅與張愛玲談起
(高榮禧)

6月27日（六）上午10:30-12:10 從播音員紀露霞看歌謠音樂的中國與日本性(石計生)

演講地點：紫藤廬茶館一樓佑廳（臺北市新生南路3段16巷1號）
參與方式：免費聽講、自由捐獻茶水費。
聯絡電話：臺北紫藤廬茶館（02）2363-7375

活動時間：2015.4.11 （週六）19：30-21：00（19：00 開放觀眾入座）

活動地點：紫藤廬（台北市大安區新生南路三段16巷1號）

活動費用：現場每人酌收活動費用 500 元。

活動報名：http://goo.gl/Y4HH6l

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【喉音簡介】

俄羅斯境內的圖瓦共和國(Republic of Tuva)位於西伯利亞南部，與蒙語毗鄰，以具特色的喉音(throat singing)音樂引起全球音樂界的注意。著名的音樂家Sainkho Namtchylak就曾多次到台灣演出，以圖瓦音樂吟唱與爵士樂、電子樂等前衛即興音樂結合，讓台灣聽眾認識圖瓦傳統音樂的多樣性。

喉音，又名呼麥（khoomei)，最讓聽者驚豔的是能在一個演唱者的聲音中聽見高音與低音兩個聲部。圖瓦的喉音伴隨傳統樂器馬頭琴(igil)、琵琶(doshpuluur)、胡琴(byzaanchy)等，將圖瓦傳統音樂流傳至世界各地。

圖瓦喉音大致區分為以下幾種，包括khoomei（呼麥）、kargyraa(卡基拉)、sygyt（西奇）、chylandyk(蟋蟀鳴聲)、dumchuktaar(鼻音卡基拉)、ezengileer（馬鐙式唱法）、borbangnadyr(流水滾動音)等。此次獲邀來台表演的兩位音樂家楚都拉．圖瑪特Choduraa Tumat與歐特昆．都斯泰Otkun Dostay精於傳統圖瓦曲調、樂器演奏與喉音的各種技巧。楚都拉善於低沉的卡基拉與高音的西奇哨音。歐特昆則習於以內斂有致的呼麥演唱。

除了精湛的喉音，二人也精通各種傳統樂器。歐特昆演奏的樂器包含馬頭琴、雙弦琵琶 、薩滿鼓（dunggur)。楚都拉彈箏（chadagan)、拉奏雙弦胡琴、也吹奏橫笛(shoor)和口簧琴(khomus)。他們的音樂表演類型涵蓋圖瓦草根音樂、現代實驗音樂、長敘事曲、快板小調、傳統搖籃曲、民謠及召喚草原的樂器演奏。

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【音樂家介紹】

Choduraa Tumat 楚都拉．圖瑪特

《圖瓦的女兒》女子喉音團體的團長楚都拉，1974年生於圖瓦共和國的Lyme小鎮，自小聽兄長唱呼麥及西奇，耳濡目染下喜歡上喉音。 女性喉音在圖瓦被視為禁忌，身為女性喉音演唱家，楚都拉勇敢地推動女性喉音，成立《圖瓦的女兒》女子喉音團體打破女性不得學習喉音演唱的傳統禁忌 。楚都拉為圖瓦的全才型藝術家，精通喉音中的各種技巧如繞富韻致的呼麥、低沉的卡基拉、高繞的西奇哨音、和如騎馬般充滿節律性的馬鐙唱法 ，曾獲邀至法國、德國、日本、芬蘭、瑞典、西班牙等地演出。楚都拉亦著力傳承喉音，在圖瓦多所大學及兒童音樂學校執教，推廣女性喉音。

Otkun Dostay 歐特昆．都斯泰

1970年生於圖瓦Khandagaity小鎮，為知名喉音演唱與馬頭琴表演者，亦是著名圖瓦民族音樂團體《圖瓦樂團》Tuva Ensemble的一員，於音樂上有卓越的成就，不斷受邀至日本、土耳其及荷蘭等地演出。歐特昆一直以來致力於圖瓦傳統音樂的傳承與創新，舉辦圖瓦喉音國際音樂節《Övur之地—西奇與呼麥》（Sygyt and khoomei in the land of Övur)。他不僅擔任全女子喉音團體《圖瓦的女兒》的經紀人，同時也在電視台製作音樂節目，極力推廣傳統音樂。目前於圖瓦的聯合國教科文組織UNESCO部門擔任主席。

長久以來，中國女性受儒家規訓影響，無意識其社會規範之不平等。直到19世紀末，外來西方女性主義的傳入，促使女權主義運動萌芽，從清末時期受限於父權的男女平權，到自由主義引進而轉向撼動父權的女性私領域平權，現今的中國大陸女權運動受到全球化影響，女權運動更以多種不同面貌呈現在大眾眼前。此次講座將透過NGO踐行者-李丹的經驗，帶領參與者一窺現代中國女權運動的現況。(相關報導:http://goo.gl/32Wc1Y)

【人權啟蒙NGO踐行者-李丹 】

1978年生於北京，滿洲族，畢業於北京師範大學天文系
現為中國民間女性影展策展人、香港1908書社社長。

2003年於河南創辦服務于艾滋孤兒的東珍學校、2006年獲銳步人權獎
2014年中國民間女性影展獲奧地利外交部跨文化成就獎

目前致力推廣中國本土人權文化及維護愛滋及弱勢群體權益

講者：
許育嘉（台灣大學中文系兼任助理教授）
講題：「中國想像」或是「亞洲想像」？「帝國／民族國家」語境下的中國論述

張鈞凱（台灣大學政治學碩士）
講題：對台灣而言的中國道路

邱士杰（台灣大學歷史學研究所博士候選人）
講題：八十年代初期的明清經濟史討論與改革開放初期的社會主義市場
論──以吳承明為線索的分析

林峻煒（台灣大學政治學系博士候選人）
講題：內在視野與現代性批判：探究汪暉之中國思想論

近年來，面對「所謂的中國崛起」，如何理解中國成為全球熱點話題。不同國家、地域，乃至不同身份的研究者，因其各自需要、特定歷史脈絡與歷史認識、視角、（無論有意或無意的）選擇，形構著多樣化的中國認識，且始終與特定的中國理解有關。然而，對台灣而言，「中國認識」究竟意謂著什麼？「中國認識」的前提是否在於將中國視為「他者」，以「別異化」（包含傳統與現代、帝國與民族國家、封建與現代等）的方式來形構彼此之關係？對台灣的自我認識而言，應當如何思考自身與中國的關係？

台灣身處中國周邊以及亞洲內部，位置有其歷史特殊性，而台灣總是被銘刻著多層次、多面向的歷史身影（殖民與現代化、後殖民與解殖、冷戰內戰複合格局或兩岸分斷體制等），甚至近年來在台灣學術界中逐漸被重視的、關於日本中國學研究、韓國的中國學研究之相關問題意識與身份認同的思考等，皆凸顯當前關於中國認識的迫切性。

在上述思考下，本論壇發表者們提出核心問題，即從歷史的脈絡而言，兩岸關係的重要意義，在於指出台灣對中國的認識不應以將之視為「他者」為「前提」，兩岸之間雖然存在著分斷歷史的現實，但這樣的歷史認識如何被歷史地理解？方為要旨。當台灣慣於從亞洲國家或西方國家的視角（如美國）來進行自我理解時，是否敏感於自身與此種視角之關係？對亞洲國家或西方國家而言，中國不同於自身，作為「他者」的中國，乃是亞洲國家或西方國家進行自我認識的前提；但歷史地說，兩岸關係不同於日本與中國的關係，甚至也不同於諸多亞洲國家、西方國家與中國的關係。因此，對台灣學術界而言，中國認識或許不應再以取道於其他國家之中國認識方法而為之，反之亦然，正視中國自身的歷史脈絡，或許才是恰當地理解台灣的契機。

依此，本論壇以「中國與世界：當代中國論述的興起、論辯與反思」為總題，即試圖歷史地理解中國與台灣。本論壇各發表人藉由對「中國與世界：當代中國論述的興起、論辯與反思」的相關探討，希望能為台灣提供不同的思想面向，從而正視兩岸關係的積極意義，以及當代中國論述所可能蘊含的豐富內涵。

2月14 日（六）上午10:30-12:10 夢境與幻見：從福柯論Artemidorus的《夢幻的秘訣》談起(高榮禧)

3月21日（六）上午10:30-12:10 旅行與創作：我的繪畫藝術的視覺經驗構成(周珊瑢)

講者：
高榮禧 (新竹教育大學藝術與設計系副教授)
周珊瑢 (台灣旅美畫家)