長久以來，中國女性受儒家規訓影響，無意識其社會規範之不平等。直到19世紀末，外來西方女性主義的傳入，促使女權主義運動萌芽，從清末時期受限於父權的男女平權，到自由主義引進而轉向撼動父權的女性私領域平權，現今的中國大陸女權運動受到全球化影響，女權運動更以多種不同面貌呈現在大眾眼前。此次講座將透過NGO踐行者-李丹的經驗，帶領參與者一窺現代中國女權運動的現況。(相關報導:http://goo.gl/32Wc1Y)

【人權啟蒙NGO踐行者-李丹 】

1978年生於北京，滿洲族，畢業於北京師範大學天文系
現為中國民間女性影展策展人、香港1908書社社長。

2003年於河南創辦服務于艾滋孤兒的東珍學校、2006年獲銳步人權獎
2014年中國民間女性影展獲奧地利外交部跨文化成就獎

目前致力推廣中國本土人權文化及維護愛滋及弱勢群體權益

講者：
許育嘉（台灣大學中文系兼任助理教授）
講題：「中國想像」或是「亞洲想像」？「帝國／民族國家」語境下的中國論述

張鈞凱（台灣大學政治學碩士）
講題：對台灣而言的中國道路

邱士杰（台灣大學歷史學研究所博士候選人）
講題：八十年代初期的明清經濟史討論與改革開放初期的社會主義市場
論──以吳承明為線索的分析

林峻煒（台灣大學政治學系博士候選人）
講題：內在視野與現代性批判：探究汪暉之中國思想論

近年來，面對「所謂的中國崛起」，如何理解中國成為全球熱點話題。不同國家、地域，乃至不同身份的研究者，因其各自需要、特定歷史脈絡與歷史認識、視角、（無論有意或無意的）選擇，形構著多樣化的中國認識，且始終與特定的中國理解有關。然而，對台灣而言，「中國認識」究竟意謂著什麼？「中國認識」的前提是否在於將中國視為「他者」，以「別異化」（包含傳統與現代、帝國與民族國家、封建與現代等）的方式來形構彼此之關係？對台灣的自我認識而言，應當如何思考自身與中國的關係？

台灣身處中國周邊以及亞洲內部，位置有其歷史特殊性，而台灣總是被銘刻著多層次、多面向的歷史身影（殖民與現代化、後殖民與解殖、冷戰內戰複合格局或兩岸分斷體制等），甚至近年來在台灣學術界中逐漸被重視的、關於日本中國學研究、韓國的中國學研究之相關問題意識與身份認同的思考等，皆凸顯當前關於中國認識的迫切性。

在上述思考下，本論壇發表者們提出核心問題，即從歷史的脈絡而言，兩岸關係的重要意義，在於指出台灣對中國的認識不應以將之視為「他者」為「前提」，兩岸之間雖然存在著分斷歷史的現實，但這樣的歷史認識如何被歷史地理解？方為要旨。當台灣慣於從亞洲國家或西方國家的視角（如美國）來進行自我理解時，是否敏感於自身與此種視角之關係？對亞洲國家或西方國家而言，中國不同於自身，作為「他者」的中國，乃是亞洲國家或西方國家進行自我認識的前提；但歷史地說，兩岸關係不同於日本與中國的關係，甚至也不同於諸多亞洲國家、西方國家與中國的關係。因此，對台灣學術界而言，中國認識或許不應再以取道於其他國家之中國認識方法而為之，反之亦然，正視中國自身的歷史脈絡，或許才是恰當地理解台灣的契機。

依此，本論壇以「中國與世界：當代中國論述的興起、論辯與反思」為總題，即試圖歷史地理解中國與台灣。本論壇各發表人藉由對「中國與世界：當代中國論述的興起、論辯與反思」的相關探討，希望能為台灣提供不同的思想面向，從而正視兩岸關係的積極意義，以及當代中國論述所可能蘊含的豐富內涵。

古蹟茶館紫藤廬對於茶文化推廣及新銳藝術家的提攜一直不遺餘力，此次邀請藝術家林國信展出一系列金工茶器，以銀壺曖曖含光的溫潤內斂，襯托出茶湯如流霞般的色澤，體現金工藝術與茶器物相結合的極光之美。