紫藤廬，代表了台灣早期思想文化的一部分盛況

紫藤廬，代表了台灣早期思想文化的一部分盛況錢永祥

我和紫藤廬淵源真是很久了。1982年我國外回來，經過許多黨外朋友的引介，認識了紫藤廬，於是經常在此喝茶、聊天、談論時事。和周渝本人則認識得更早，至少在大學時代就已經聽聞他的名字了。我個人和紫藤廬淵源中特別有意義的有兩種：
（一）我個人從事的學術研究是有關自由主義的政治思想，而周渝的父親周德偉先生在台灣自由主義的發源過程中，正好扮演了非常重要的角色。除了周德偉先生本身著作、翻譯了許多西方自由主義的重要著作之外，他在民國四十年代初期也和自由主義學者如殷海光、徐道鄰、張佛泉、夏道平等過從甚密，殷海光譯介海耶克的「到奴役之路」，就是周德偉的提議和鼓勵所促成。我和周德偉先生雖然未曾謀面，但是每當走進紫藤廬這個老房子，我就好像可以想像四十年前高朋滿座的學術議論氣氛，那種身歷其境的感受非常強烈。紫藤廬可以說代表了台灣早期思想文化界的某一部分盛況，這個歷史的切面是應該值得大家追念和重視的。

（二）就是我們一群朋友合辦的「台灣社會研究季刊」，從十年前創刊、籌辦到目前發行至二十幾期的每月編委會議，都是在紫藤廬舉行的。我們幾個朋友就常開玩笑：「我們靠周渝吃喝了十年」，因為每次會議的場地、茶水以及茶點費用，都是周渝資助的。周渝同時也是這份刊物的發行人。
「台灣社會研究季刊」可以說是目前純由民間創辦的最具代表性的學術刊物，它不同於一般公家單位或學術團體辦的學報，在發刊辭中明確標舉的宣言：「……是一份激進的社會研究季刊」的取向，使它在校園以及學術機構中都造成蠻大的衝擊，同時也具有重要的意義。我預期它在未來將發揮更大的影響力。而這樣一份刊物十年來得以成長茁壯，周渝和紫藤廬都作出了很大的貢獻。
當然，我們不會因為失去了紫藤廬就停辦這份刊物，但是對我們十幾位學術工作夥伴來說，就是在紫藤廬這樣一個有豐沛文化歷史傳承的氛圍中，我們的學術討論才更形蓬勃。若錯置到公家機關的會議室或民間商業氣息濃厚的咖啡屋，那將是十分索然無味的。
今天在台北市既然已不可能再找到第二個「紫藤廬」，我認為我們在決定它的未來時要非常謹慎。對官方而言，將挖土機開來剷平或是將它變成另一個官方宿舍，都是二十四小時內輕而易舉的事，但對台北市民來說，就永永遠遠失去了紫藤廬。