《八尺門報告》最早發表於《中國時報》人間副刊，與《人間》雜誌創刊號連載五期，當時是一九八五年底。此報告發表時以〈百分之二的希望與掙扎──八尺門阿美族生活報告〉為題。這個標題緣起於台灣少數民族各族群在二戰後至今，其總人口數大約佔全台人口總數的百分之二，「百分之二的希望與掙扎」或能突顯少數民族在台灣社會的極端弱勢與困境。

一九九六年，作者決定重回八尺門，希望透過紀錄在時間容顏裡所顯示的意義，看見都會原住民的變遷與奮鬥，喚起社會大眾正視、關注都會原住民生存及生活空間等議題，進而從原住民政策、土地、經濟、社會、文化與教育等根本的社會構造，去思索並尋求解決問題之有效途徑。

張照堂：
我們在「八尺門」紀錄連作中，看見裡裡外外的聚落生態和族人樣貌，關曉榮的鏡頭很小心的從外入內，進入家庭與人物的速寫，以及試着貼近個人的內心狀態。酒後「阿春」的強韌與沉默、「溫」的蒼白與憂傷、「邱」的狂亂與絕望……面對活生生的冷酷現實，他的鏡頭與筆墨只能謙卑地臣服在面前，但也道出真切、感人的生命黯光。

郭力昕：
關曉榮的圖文敘事，是報導文字與紀實攝影的典範，首先在於他面對題材時，總能以情感的關注出發，而以理性的分析總結。在他的第一份原住民生活報告<八尺門手札>裡，我們已經清楚的看到，他的影像貼近八尺門原住民的漁民生活空間與細節，文字陳述亦是如此，但兩者皆是內斂、素樸、不煽情的。

楊渡：
從一九八四至今近三十年的時間裡，關曉榮像一個時間的追跡者，他遁跡找尋少年如何變成中年，中年如何變成飄搖老年，老人又如何消逝。他追尋與記錄的，彷彿不是人的容顏，更像是生命的見證。

鍾喬：
很多讀過關曉榮報導文字及看過他的攝影作品的人，都會以一種近乎「典範」的標準來看待他的作品。但，更多時候，這種標準的浮現並不在其影像美學，而是他在參與過程中與被採訪對象的緊密互動關係。

陳界仁：
「八尺門」不但為我們在被推土機與無名火焚燒後的灰燼中，留下「活在台灣下面」原住民社群在地流放的片斷史，並以歷經創傷的無言身軀，質問著：何謂平等？──

報導攝影與文學工作者，致力於當代台灣原住民族歷史與現實的社會調查報告。關曉榮曾在1984年赴基隆八尺門記錄當地阿美族島內移工的生活，後寫成〈2%的希望與掙扎〉於1985年《人間》雜誌創刊號發表，並在美國文化中心開辦攝影展。之後於1987~1988年赴蘭嶼進行達悟族社會調查報告工作，並於《人間》雜誌分篇發表〈蘭嶼報告〉，頗獲攝影界重視。曾任《天下》雜誌、《時報雜誌》、《人間》雜誌、「自立報系」採訪記者；1998~2012年擔任國立臺南藝術大學音像記錄與影像維護研究所教授。作品有《尊嚴與屈辱‧國境邊陲‧蘭嶼1987》、《八尺門手札》、《女兒的胞衣》等書；以及《我們為什麼不歌唱》、《國境邊陲：1997島嶼上的人類》等紀錄片。


〈大事記〉
1949年　9 月 7 日生於國家內戰烽火中的海南島。
1972年　畢業於國立藝專美工科。
1974年　任教於台灣屏東縣恆春國民中學。
1980年　辭去教職，務計程車駕駛。
1981年　進入《天下》雜誌任專職攝影。
1981年　辭去《天下》雜誌轉入《時報雜誌》任文字編採與攝影工作。
1983年　爵士攝影藝廊舉辦個人攝影展。
1984年　離開《時報雜誌》赴基隆八尺門從事阿美族都市漁業勞工之社會調查
報告工作「2 %的希望與掙扎」之報告發表於《中國時報》及《人間》
雜誌並於《美國文化中心》舉辦攝影展。
1985年　重回《時報雜誌》。
1986年　轉任《時報新聞周刊》。
1987年　離職後前往蘭嶼展開「蘭嶼報告」之文字與攝影工作，並在《人間》
雜誌分篇發表。
1988年　蘭嶼報告結束。
1988年　進入自立報系從事專題報告採訪工作。
1989年　離職，整理、放大蘭嶼報告之相片。
1990年　重回自立報系。並於年底因故離職。
1991年　《尊嚴與屈辱‧國境邊陲‧蘭嶼‧1987》書籍出版。
1993年 《女兒的胞衣》散文集出版。
1996年　《八尺門手札》散文集出版。　
1998～2012年 擔任國立臺南藝術大學音像記錄與影像維護研究所教授。