十二月石計生講的是一個出色的修行者的故事。王重陽，從一個在傳統裡酗酒浪蕩不羈、為村里側目的「王害風」，到離家開創儒釋道三教合流的全真教的教主。這轉化，他的詞作〈滿庭芳〉基本上透露了「由儒入道」的玄機。從釋道之「色身」到「法身」變化，儒家倫理與內丹學的複雜而艱難的轉化過程，是對於「家庭主義」依賴的超越、也是對於「男女有別」的性別刻板印象的中和過程。儒家強調通過家庭，通過兩性進行繁衍生生不息，道家內丹修者則反其道而行，由外返內成就體內大團圓、大光芒，得其一。

通往道家身體之路，儒家倫常觀是否因此而瓦解？或者在一個高度裡冷眼看待、入世超越？

道家身體形成獨特的「陰陽倫常」：

(1)從原儒至道家身體，「身體的精神性」是如何達成？這涉及王重陽至邱處機，乃至明清道教、當代道派實踐的脈絡釐清。各大教派與詮釋裡，修者如何面對？其一的跨越時空的延續性或信心的基礎為何？

(2)當代後現代社會的身體地景與「中性身體」論述，這是作為符號的陰陽被人類狹隘定義為男女的逆轉，從陰陽返回先天的太極，無極。從此論述同性戀的合法性，異性戀世界的不可獨裁性。進一步論證不論同性異性之戀，從道家身體鍛鍊者而言均是一種過渡。這種身體其實從來沒有生產過，都在「以假修真」。人在追求的過程中，逐漸磨滅的是性別的差異，故王重陽曰：「戀欲不戀，得其中道，可矣。」

生之苦惱與追求安靜存在之辯證，道家身體修者與西方德勒茲的游牧民(nomad)相較起來如何？

比較而言，德勒茲屬於父權和異性主宰的「層級空間」和破除權力與性別的「平滑空間」的戰爭從來沒有停止過，永遠去疆域化(deterritorialization);道家身體的「積功累行」從內丹的無為性，獨與天地精神往來;到外顯的入世教化，進入現實複雜世界，其社會觀究竟為何？這內與外的矛盾，對於當代道家身體修者的實踐會產生怎樣的震盪與影響？

一月份石計生從黃龍丹院三十載鍊功經驗與山林行腳，包括基督與三教內心諸神對話，與自我實踐功法示範與反思。

十月份由紀建良博士從資訊社會變遷與科技的生活影響與實踐觀點，探究科技的美麗(如Google等搜尋軟體的強大、便利與具備社會實踐力量)與哀愁(人們無法離開電腦，過著沒有下線的日子)。十一月份則由高榮禧教授從佛洛伊德和拉岡等精神分析理論，談論自虐在性學中的結構及其對創作的意義。


10月11日（六）上午10:30-12:10 科技美學與生活實踐：谷歌神與沒有下線的日子 (紀建良)
11月8 日（六）上午10:30-12:10 論自虐在性學中的結構及其對創作的意義(高榮禧)

講者：
高榮禧 (新竹教育大學藝術與設計系副教授)
紀建良(國立臺灣大學建築與城鄉研究所博士)

人類在工業文明和工商資本主義發展的兩、三百年間，已造成「全球環境變遷」的重大危機，引發地球史上「第六次大滅絕」的危害。不同的是，地球史上前五次生物大滅絕主因是天災、地變，今日開啟的第六次大滅絕卻純然是「人禍」所致。而台灣四百年來的開發史，也是生態環境破壞、原住民土地被掠奪及文化被壓迫的滄桑史。弔詭的是，台灣社會不論國家或社會大眾對未來社會的想像，主流的意識形態多仍淪於「經濟成長」和「發展主義」的迷思裡。
這是我們這個年代台灣的真實處境。一方面，我們的社會不斷追逐各項經濟成長率、經濟發展等指標數據，刺激消費各種科技便利產品；各種所謂「文化創意」產業，基本上仍屬於資本積累和擴大再生產的追逐。另一方面，我們又不斷面對一個個不當開發、破壞所帶來的災難，公害與污染，生態環境破壞，森林與綠地緊縮等等，終究帶來「大自然的反撲」而可能以「天災」的形態出現，卻被忽視天災背後的人禍性質。
台灣社會即便開始談論「風險社會」或「災害社會學」，卻很少正視所謂「天災」常是「人禍」的演替，而未反省整個台灣社會主制意識形態，多半仍墮入資本主義社會衍生的「發展主義」的迷思中，也未看見台灣多樣生態和多元文化社會，一而再、再而三藉著地進行著「大自然的反撲」和「社會性的自我防護」運動，藉著「創造性的適應」機制，而維繫了家園生計和生態文化共存的生活。
我們只有一個地球，我們只有一個台灣。面對「我們的社會要走到哪裡去？」課題，各種社會審計、社會立法、社會監督、社會訴訟與社會抗爭，都是實質民主和社會防護的形態。尤其，台灣原住民的傳統生態知識和生活智慧，常如黑暗社會中的微光燈火一般，即便火炬微弱渺小，卻足以照亮前路。



主持人：
丘延亮（中央研究院民族學研究所副研究員）
主題／與談人（單位職稱）：
1. 以團結經濟抵禦發展主義的實踐經驗／鍾秀梅（成大台文系副教授兼主任）
2. 原住民家園生計思辨對台灣社會出路的映照／官大偉（政大民族系助理教授）
3. 阿美族女性生活實踐與社群文化連結／羅素玫（台大人類學系助理授）
4. 下海捕魚作為生活方式的文化主體選擇／蔡政良（台東大學公共與文化事務系助理教授）
5. 採集與微型生態菜園的沃土生計方式／盧建銘（中原設計學院原住民專班講師）
6. 自然與社會自我防護運動的理論與實踐反思／陳永龍（台師大公領系助理教授）

主辦單位：世新大學台灣社會研究國際中心、台灣家園韌力協會、紫藤廬
協辦單位：台灣社會研究季刊、台灣社會研究學會

七月份由高榮禧從精神分析，特別是佛洛依德與拉岡等大師之觀點，比較研究文學小說紅樓夢各種抄本中十二金釵的結構與贅言。八、九月份則由石計生針對其最新的歌仔本和儒家倫理與道家身體等學術研究，和後現代理論家德勒茲的論點進行對話。八月份談歌仔本與廣播電台：禁歌時代的臺灣歌謠「逃逸線」探究，會涉及制度性的正聲廣播電台與民間個人出版的電台與臺語片電影等異質連結。九月份則以儒道諸理論，通過對金代全真教王重陽的詩詞〈滿庭芳〉的現代解釋，與德勒茲的「游牧民」論點比較，探討儒家倫理的當代道體混種與現代化意涵。

7月12日（六） 上午10:30-12:10 從精神分析觀點再思紅樓夢十二金釵的結構與贅言 (高榮禧)

8月23日（六） 上午10:30-12:20 歌仔本與廣播電台：禁歌時代的臺灣歌謠「逃逸線」探究 (石計生)

9月13日（六） 上午10:30-12:20 脈輪與經脈的脈動與共鳴 (黃以馨)


講者：
石計生 (東吳大學社會系教授)
高榮禧 (新竹教育大學藝術與設計系副教授)
黃以馨 (新竹教育大學 醫學史講師)

主持人：夏曉鵑（世新大學社會發展所教授、世新大學原住民文化傳播暨發展中心主任）
與談人：
官大偉（政治大學民族學系助理教授）
吳明季（花蓮縣奇美部落文化發展協會總幹事）
方喜恩（宜蘭縣崗給原住民永續發展協會執行總書記）
目尼．杜達利茂（世新大學社會發展所碩士生，世新大學原住民文化傳播暨發展中心專案人員）
潘宗儒（台灣大學原聲帶社員）

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資本主義現代化如同尖銳的細流，沖蝕著原住民部落社會千年根基與歷史。一批批的青年坐著正規教育的輸送帶離開部落。1980年代，原住民知識青年受到台灣整體社會民主化運動的衝擊，族群意識高漲，藉由《高山青》的出版，點起原住民運動的火苗。1990年代中期後，原運菁英大量投入選舉、被吸納進體制內任職，引發「部落主義」的反思，部分原運知青選擇回歸部落，耕耘在地議題。
如今，原運後出生的原住民青年，在原民會等相關政府機構設立後，擁有更多資源，各式活動，從返鄉服務到原住民舞蹈大賽，令人目不暇給，彷彿原住民青年有更多機會學習部落文化、貼近部落生活。然而，從原鄉土地到都市原住民生存空間被剝奪等與原住民切身的議題，並沒有因一波波華麗的活動而稍稍歇止；而這群享有更多資源的原住民青年，似乎卻未隨著原住民族文化認同的高漲而更投入原住民族的公共議題。

原住民族的未來，需要青年的不斷投入，而現今高度都市化、網路化的社會，原住民青年的組織工作該如何前進？面對在學的都市青年與留／返鄉的部落青年，組織工作面對哪些不同的問題？他們又呈現了哪些不同樣貎的行動？

本次論壇邀請了不同世代的原住民議題行動者，分享他們投入原住民青年組織工作與原住民運動的經驗，歡迎您一同來思索、前行！


主辦單位：台灣社會研究學會、世新大學台灣社會研究國際中心、紫藤廬
協辦單位：台灣社會研究季刊、世新大學原住民族文化傳播暨發展中心

石計生 (東吳大學社會系教授)
高榮禧 (新竹教育大學藝術與設計系副教授)
五月份由高榮禧從文學小說紅樓夢各種抄本出發，以拉康(J. Lacan)派精神分析文本進行性別分析，講授紅樓夢可有「負面」女性？從王熙鳳談起。六月份則由石計生針對其最新的歌仔本學術研究，以張秋冬松為著作者代表人所組織的「南國音樂歌謠研究會」，於民國37年(1948年)10月15日所出版的《台灣流行歌集》為分析核心，探討戰後初期的各類歌仔本其中的台灣歌謠的混血歌意涵，並提出其背後的社會基礎與文化想像。

(4月份因為紫藤廬整修內部本會停止演講乙次)
5月17日（六） 上午10:30-12:10 紅樓夢可有「負面」女性？從王熙鳳談起(高榮禧)
6月07日（六） 上午10:30-12:20 張邱東松《台灣流行歌集》：論歌仔本與台灣混血歌時代的文化想像 (石計生

2014 臺灣大學出版中心 x 哈佛大學出版社學術出版論壇
National Taiwan University Press x Harvard University Press Academic Publishing Forum

時間｜2014 年1 月25 日（週六）2:00–4:30pm
地點｜紫藤廬紫緣廳（臺北市新生南路三段16 巷1 號）
主辦｜臺大出版中心

報名網址｜http://www.accupass.com/go/ntupxhup

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﹝議程﹞

與世界接軌──學術出版的視野與經營
2:00–3:00pm
主講人｜Sharmila Sen（哈佛大學出版社執行主編）
在臺灣相遇──學術出版社歷久彌新之道

3:30–4:30pm
主持人｜項潔（臺灣大學出版中心主任）
出席貴賓｜Sharmila Sen（哈佛大學出版社執行主編）
胡金倫（聯經出版公司總編輯）
湯世鑄（臺灣大學出版中心總編輯）
劉鈐佑（群學出版社總編輯）

本系列演講主要環繞在「歌謠、小說與城市」相關的議題進行深入的探討。一月份由石計生針對其出版的新書《時代盛行曲：紀露霞與臺灣歌謠時代》(唐山出版社, 2014年1月出版)的學術探討內容，諸如：「隱蔽知識」「準全球化」和「夢址」等創造性的概念，以深入淺出的方式對剖析演講。二月份由高榮禧從小說紅樓夢各種抄本出發，以拉康(J. Lacan)派精神分析文本進行性別分析，講授「論紅樓夢女性角色之憂鬰與死亡」。三月份張琳則以「英國花園文化與景觀意識」為題，針對其長期研究的城市文化，探究在英國處處可見的花園景觀，其背後所具有的文化與社會意義進行剖析。

1月25日（六） 早上10:30-12:20 時代盛行曲：紀露霞與臺灣歌謠時代 (石計生)
2月15日（六） 早上10:30-12:20 論紅樓夢女性角色之憂鬰與死亡(高榮禧)
3月22日（六） 早上10:30-12:20 英國花園文化與景觀意識 (張琳)

講者：
石計生 (東吳大學社會系教授)
高榮禧 (新竹教育大學藝術與設計系副教授)
張琳 (新竹教育大學藝術與設計系助理教授)